Онлайн-конференция с руководителем Центра анализа и развития межконфессиональных отношений Раздыковой Г.М.

Процесс регистрации нового религиозного объединения подробно описан в Законе Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» в статье 15 «Государственная регистрация религиозных объединений». Более детальную информацию вы можете получить по адресу: ул. К. Маркса, 202/5.

Здравствуйте Елена Дмитриевна! Спасибо за поддержку и понимание!

Да, мы проводим профилактические мероприятия и обучающие семинары для контингента государственных служащих. Также следует отметить, что не весь контингент государственных служащих имеют контакт с приверженцами нетрадиционных течений.

Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ в исламе. Около 60-70% населения мусульманского мира практикуют ханафитский мазхаб в своей повседневной практике ислама. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, и на севере Африки, в России,  Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане, Пакистане, Афганистане, Индии, Азербайджане, Турции, Ближнем Востоке, Египте, на Балканском полуострове и др. странах.

По определению, салафизма я хочу привести выдержку из книги известного казахстанского теолога А. Сабдина: «Определение салафитов можно сформулировать следующим образом: Салафиты – это маргинальное[1] и зачастую антисистемное религиозно-политическое течение, которое прикрываясь праведными предками (салафами), в современном виде было разработано Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом путем селекции[2] положений учения Ибн Таймии и Ибн аль-Каййима и отличается

• притязанием на «монополизацию» истины,
• агрессией по отношению ко всем несогласным с их воззрениями, которая проявляется в обвинениях в неверии и многобожии (такфир),
• обособленной трактовкой единобожия (впервые введенной на основе иджтихада Ибн Таймией) и таких понятий как поклонение и многобожие,
• буквализмом, законничеством и фарисейством – как методологией[3] (манхадж) восприятия первоисточников,
• иррациональностью – влекущую хроническое неофитство,
• а так же, как и все еретические течения, адаптацией и приспособлением положений Корана и Сунны под собственные убеждения».

[1] (В социологии) Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей 

[2] Ибо в современной трактовке салафизма, мы не обнаруживаем некоторые позиции Ибн Таймии, который безусловно в отличии, от например такого статиста, как Ибн аль-Каййим, обладал широчайшими знаниями и отличался большей толерантностью, нежели современные салафиты.   

[3] Хотя часть современников полагает, что у салафитов в классическом понимании вообще нет методологии понимания и сопоставления первоисточников, которая опиралась бы на правила арабского языка, на котором был ниспослан Коран и зафиксирована сунна.

С приверженцами деструктивных течений работа ведется в разных направлениях. Вы правы, Булат, заблуждение человека, имеет под собой основу и это есть – психологическая неустойчивость, уязвимость, психотравмы детства, низкая самооценка и т.д. Если затрагивать психологическую поддержку лиц пострадавших от деструктивных течений, первостепенно это диагностика, чтобы понять какие психологические расстройства имеет человек, так как каждый случай частный, соответственно и работа будет выстраиваться сугубо индивидуально.

Добрый день Александр! У нас в Казахстане свобода вероисповедания гарантируется Конституцией Республики Казахстан.

Повышение религиозной грамотности населения сегодня является одной из важных целей нашего общества. В ее достижении помогают широкомасштабные разноформатные информационно-разъяснительные мероприятия. Постоянно внедряются новые формы и методы проведения мероприятий в том числе семинары, интернет конференции, круглые столы с участием разной категории молодежи, Open Air (раздача методических материалов, буклетов в местах большого скопления людей), спортивные мероприятия (турниры по мини-футболу, теннису, боулингу среди верующей молодежи).

За период работы с января по октябрь 2016 года проведено:

- всего мероприятий – 597; общий охват составил – 71 445 человек, из них молодежь 80%; роздано методических материалов, всего 7 275 штук.

Уважаемая Анна, мы не делим религиозные объединения на традиционные и нетрадиционные. Правильнее будет сказать зарегистрированные и незарегистрированные. На сегодняшний день в Павлодарской области зарегистрировано 154 религиозных объединений, представляющих 13 конфессий. Полный список религиозных объединений можно найти на официальном сайте управления по делам религий Павлодарской области.

В Законе Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» в статье 7 Религиозные обряды и церемонии в пункте 2 говорится:

«Богослужения, религиозные обряды, церемонии и (или) собрания беспрепятственно проводятся (совершаются) в культовых зданиях (сооружениях) и на отведенной им территории, в местах поклонения, в учреждениях и помещениях религиозных объединений, на кладбищах и в крематориях, жилищах, объектах общественного питания в случае необходимости при условии соблюдения прав и интересов близ проживающих лиц. В иных случаях религиозные мероприятия осуществляются в порядке, установленном законодательстве Республики Казахстан».

В любом случае для проведения фото-видео съемок необходимо получить разрешения от руководителей данной религиозной общины. Это будет соответствовать общепринятым человеческим и морально-этическим нормам, и уважительного отношения к данной общине.

Любое новое министерство создается по указу Главы государства. Создание министерства по делам религий и гражданского общества продиктовано реалиями современного времени, которое требует эффективной работы по недопущению распространения религиозной радикальной идеологии в нашем государстве. В Парламенте рассматривается вопрос о внесения изменении в Закон «По противодействию экстремизму и терроризму», который направлен на защиту безопасности наших граждан и государства.

По моему мнению, религиозная ситуация в области у нас стабильная. Фактов конфликтов на межконфессиональной почве не зарегистрировано. Хотя, единичные факты деструктивной деятельности некоторых граждан, к сожалению есть. Наша основная задача свести к минимуму данные тенденции в целом по региону.

Здравствуйте Иван. Вы правы, такой факт был в Павлодаре в 2013 году. Маленькой Элоне Тохтаровой родители отказались переливать кровь по религиозным убеждениям. Такие факты зарегистрированы и в других регионах Казахстана. Вы не правы в том, что власти не обращают внимание на такие случаи. Именно благодаря скоординированной работе государственных органов жизнь Элоны удалось спасти. К таким моментам религиозной практики и догматики некоторых религиозных течений я отношусь отрицательно. Никакие религиозные догмы не могут быть важнее самой Жизни.

Спасибо Наталья, за добрые слова! Для меня лично и для моего коллектива они очень важны!

Уважаемая Жанна, для того чтобы эффективно отражать угрозы необходимо усилие всего общества и государственных органов.

Люди, которые привлекают в псевдорелигиозное, деструктивное течение используют различные техники, все зависит от ситуации, от типа восприятия человека, от возрастной категории. Но, основное – это социальная несправедливость. Где больше всего социальное расслоение – там больше успех у вербовщиков. Также это работа с людьми, которые только что перенесли какое-то горе – когда у человека сознание совершенно открыто для того, чтобы туда вложить псевдоценности. Разные формы используются в этом отношении. Надо понимать – если раньше это было на уровне любителей, то сейчас этим занимаются профессиональные психологи, психиатры и люди, прошедшие специальное обучение, об этом свидетельствуют видео- и аудиоролики в интернете.

Мероприятия, проводимые сотрудниками центра это «круглые столы», конференции, семинары, лекции, встречи, демонстрация фильмов и видеороликов. Постоянно внедряются новые формы работы, такие как творческий фестиваль, флэш-мобы, боулинг, мини-футбол среди верующей молодежи.

Такие встречи ставят своей целью повысить уровень грамотности населения в вопросах религии, предупредить о рисках вовлечения в радикальные религиозные течения, а также акцентировать внимание на традиционных духовных и национальных ценностях. В ближайшем будущем планируем проведение Международной научно-практической конференции, боулинг среди верующей молодежи, а также интернет-конференцию среди учащихся школ Павлодарской области.

В городе Экибастузе открыт КГУ «Центр анализа и развития межконфессиональных отношений отдела внутренней политики акимата города Экибастуз», находится он на Строительной, 31, тел: 34 03 49.

В Баянаульском районе также есть КГУ «Центр по религиозным вопросам «Имандылық» отдела внутренней политики Баянаульского района акимата Баянаульского района. Адрес: Сатпаева, 27. Тел.: 8 71840 9 21 87.

Процесс реисламиации начался в нашей стране с 1990 г. к сожалению никто ни мог прогнозировать, что в духовное поле придут экстремистские и радикальные группы. Многие из них на сегодняшний день запрещены решением суда. Всего 23 религиозные организации, деятельность которых запрещена на территории Республики Казахстан.

Псевдоисламская идеология отлично сыграла на ноте «религиозной необразованности». Сейчас это все хорошо контролируется, однако через интернет пространство они на сегодняшний день пропагандируют свою идеологию.

Пока уровень религиозного образования народа будет слабым, имеется вероятность продолжения вербовки религиозно неграмотного населения страны.

Этот вопрос бурно обсуждается в Казахстане, однако совсем недавно Министр по делам религий и гражданского общества Нурлан Ермекбаев выразил свою позицию в отношении салафизма словами: «Салафизм – это не организация, а религиозное течение и система взглядов». По мнению главы Министерства, зрелое казахстанское общество способно без законодательного запрета не допустить распространения этого течения.