Онлайн-конференция с руководителем управления религиоведческой экспертизы Комитета по делам религий МДРГО Балгабеком Мырзаевым

Здравствуйте Аскар! В законном порядке деятельность религиозных объединений регламентировалась и регламентируется Конституцией Республики Казахстан, Гражданским кодексом и Законом «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», принятого 15 января 1992 года еще Верховным Советом (внесены изменения в соответствии с Указами Президента РК от 05.10.95 г. N 2488; от 05.10.95 г. N 2489; Законом РК от 11.07.97 г. N 154-1) (Приложение А), которое в 2011 году утратил силу с принятием нового Закона Республики Казахстан от 11 октября 2011 года № 483-IVь «О религиозной деятельности и религиозных объединениях».

Самой важной частью нового закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» стало его преамбула: «Настоящий закон… признает историческую роль ислама ханафитского направления и православного христианства в развитии культуры и жизни народа…».

Сегодня в стране действует Республиканское исламское религиозное объединение «Духовное управление мусульман Казахстана» (далее – ДУМК), исповедующее религию Ислам Ханафитского мазхаба суннитского направления.

ДУМК является республиканским религиозным объединением созданным по инициативе не менее пяти тысяч граждан, представляющим все области, города республиканского значения и столицу, численностью не менее трехсот граждан Республики Казахстан в каждой из них, а также имеющее свои структурные подразделения филиалы и юридические лица на всей территории Республики Казахстан. Других направлений ислама в стране нет.

Здравствуйте Самат! Я к сожалению не специалист в сфере филологии и алфавита. Поэтому, если где то неправильно выскажу, прошу прощение. Я изучал историю, письменность предков из разных источников и в многих из них говорится следующее: «Казахи, как и все тюркские народы, являются наследниками рунической письменности, существовавшей в VIII—X веках и известной в науке как орхоно-енисейская».

Затем под арабско-мусульманским влиянием на территории Казахстана стали пользоваться арабским письмом. Казахи, живущие в Китае, продолжают до сих пор пользоваться модифицированной арабской графикой в средствах массовой информации и частично в системе образования.

В период между 1929 и 1940 гг. в рамках латинизации использовалась латинская графика.

Современный казахский язык, начиная с 1940 года, использует кириллическую графическую систему.

В 2012 году стало известно о принятии решения о поэтапном переводе казахского языка в Казахстане на латинский алфавит. 12 апреля 2017 года Нурсултан Назарбаев определил, что к концу 2017 года в тесном взаимодействии с учёными и всеми представителями общественности необходимо принять единый стандарт нового казахского алфавита и графики, таким образом инициировав активную фазу отказа от кириллицы и перехода к использованию латиницы. 26 октября 2017 г. новый алфавит был утвержден указом Нурсултана Назарбаева, вместе с переходом на этот алфавит до 2025 года.

Уважаемый Евгений! Проект Закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений» (далее - законопроект) разработан по необходимости совершенствования системы взаимодействия государства и религиозных объединений. Они призваны защитить общество от деструктивной деятельности, и предлагают новый формат отношений государства и религии.

В процессе подготовки законопроекта изучены мнения и предложения граждан, государственных органов, религиозных объединений, неправительственных организаций и экспертного сообщества. Также большое внимание было уделено изучению и применению норм зарубежного законодательства.

В настоящее время законопроект получил одобрение Правительством Республики Казахстан и будет направлен до конца текущего года в Мажилис Парламента Республики Казахстан.

Уважаемая Лариса Николаевна! Религиозное объединение «Христианская община Свидетелей Иеговы» является одной из 18-ти официально зарегистрированных конфессий в Республике Казахстан. Религиозное объединение прошло официальную регистрацию в органах юстиции в 1997 году, а затем перерегистрацию в 2012 году.

На сегодняшний день в структуру религиозного центра Свидетелей Иеговы входят 59 местных религиозных объединений и 1 региональное религиозное объединение. Все они зарегистрированы как самостоятельные юридические лица.

Региональный управленческий центр в Казахстане расположен в          г. Алматы, в микрорайоне «Калкаман-2», который координирует и контролирует деятельность филиалов во всех областных центрах. Председателем центра является гражданин РК – Бекжан Полат Гауһарбекұлы.

В адрес Министерства поступают обращения от граждан и общественных организаций с жалобами на деятельность религиозных объединений «Свидетелей Иеговы», что члены и последователи религиозной организации «Свидетелей Иеговы» игнорируют нормы казахстанского законодательства. А также, жалобы на предмет вовлечения несовершеннолетних детей в деятельность религиозного объединения «Свидетелей Иеговы» вопреки желаниям одного из родителей, на действия религиозной организации «Свидетелей Иеговы», приведшие к разрушению брачно-семейных отношений, факты посещения последователями организации домов-интернатов для слабослышащих и инвалидов по зрению в целях вовлечения их в религию, отказ от переливания крови по религиозным мотивам, отказ от исполнения Гимна РК и участие в мероприятиях, посвященных празднованию государственных праздников по религиозным мотивам.

Министерством было направлено письмо в адрес религиозного объединения с просьбой, провести среди адептов разъяснительную работу на предмет соблюдения законодательства РК.

Уважаемый Мейрам! В целях детального и полного изучения религиозной ситуации в стране уполномоченным органом на ежегодной основе проводятся необходимые социологические исследования по важным проблемным вопросам в сфере религиозной деятельности.

По результатам этих социологических исследований 87,8% граждан республики считают себя верующими, 12,2% атеистами и агностиками. Из числа верующих только 16,2 % относят себя к практикующим верующим, а около 71,6 % - уверенно отнесли себя к умеренным (непрактикующим) верующим. Основные типы религиозной самоидентификации граждан связаны с исламом и христианством.

Сегодня роль религии в обществе существенно возросла. Налицо перемены в общественном сознании, отмечается рост интереса населения к религиозным ценностям.

В Казахстане создали успешную модель сосуществования 18-ти конфессий, живущих в мире, согласии и взаимопонимании друг с другом. Обеспечена свобода вероисповедания. Наше законодательство о религиозных объединениях основано на принципе равенства и свободы совести.

Здравствуйте Александр! Мы живем в государстве, где отношения регулируются Конституцией и законами, которые защищают права и интересы в равной мере, как верующих, так и людей, не придерживающихся в жизни религии.

Мы знаем, что каждая религия имеет собственные идеологические установки, ритуалы, организационную структуру. Религии используют критерии, с помощью которых верующие оценивают окружающий мир, регулирует свое поведение. Религии определяют общность групп граждан, формируя зависимость, относимость человека от этой группы.

Поэтому очень важно относиться внимательно к роли религии. Религия не должна политизироваться или выполнять государственные функции, особенно надзорные и карательные.

Одним из гарантов мира и спокойствия в условиях многоконфессионального общества является светскость нашего государства и народа.

Мы много раз говорили, что светскость – это не атеизм. В первую очередь, это свобода выбора веры.

То есть, каждый гражданин имеет право быть верующим либо неверующим, атеистом или же агностиком. В связи с чем, верующий может исповедовать любую религию, а неверующего никто не вправе обвинять в его убеждениях.

Независимо от вероисповедания граждане светского государства равноправны.

В свою очередь, государство создает все условия для свободы вероисповедания. Вера есть в душе и уме. Это внутренняя свобода, которую никто не сможет ограничить. А религиозная деятельность – это внешнее проявление этой свободы. Здесь государство имеет право устанавливать определенные ограничения для обеспечения общественной, национальной безопасности. 

В то же время, наши верующие должны быть патриотами своей страны. Им необходимо получить хорошее образование, честно трудиться, соблюдать законы, а также относиться с терпением к людям с другим мировоззрением.

Добрый день Баян! Как известно, сегодня в процессе обсуждения находится проект Закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений». Законопроектом предложен запрет на ношение предметов одежды в общественных местах, препятствующих распознаванию лица.

Ношение женщинами таких элементов одежды, как никаб, чадра, паранджа, балаклава, препятствует правоохранительным органам в распознавании и идентификации их личности, снижая, тем самым, эффективность мер по обеспечению общественной безопасности. Я считаю, что законодательство о религиозной деятельности и религиозных объединениях должно устанавливать правовые нормы, которые с одной стороны гарантируют и защищают права граждан, а с другой - минимизируют возможности использования религии в экстремистских и иных деструктивных целях.

Поэтому, я считаю, что запрет на ношение предметов одежды в общественных местах, препятствующих распознаванию лица правильный шаг.

Здравствуйте Алия! Большинство казахстанцев исповедуют основанный на ханафитском мазхабе просвещенный ислам. Он сочетает в себе и религию, причем умеренную, рациональный подход к ее овладению, и национальные традиции. В нем заложены необходимые для светского общества духовные ценности.

Изучение отечественной истории в ее связи с религией и традициями народа дает объективное понимание традиционных ценностей и системы отношений государства, религии и человека.

Как отметил Президент Нурсултан Назарбаев в статье «Болашаққа бағдар: Рухани жаңғыру», особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям – это основа культурно-генетического кода нации.

Она определяет успешность построения собственного пути развития и возможность противостоять чужеродной идеологии.

Здраствуйте Асель! Одним из приоритетов религиоведческой экспертизы является то, что она позволяет поставить серьезный заслон для поступления в нашу страну религиозной литературы экстремистского содержания. Согласно пункту 3 статьи 9 Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» (далее – Закон) любая литература религиозного содержания и любые предметы религиозного назначения, ввезенные на территорию Республики Казахстан в целях продажи или распространения, за исключением материалов, предназначенных для личного пользования подлежат религиоведческой экспертизе, также ввоз религиозных объектов осуществляется только после получения положительного заключения религиоведческой экспертизы Комитета по делам религий.

Нормы, предписывающие религиоведческую экспертизу для всех ввозимых информационных материалов религиозного содержания, направлены на недопущение проникновения в страну экстремистской литературы. Это обусловлено интересами обеспечения общественной безопасности и имеет законодательную основу.

Поэтому, хочу еще раз напомнить что, религозная литературы не прошедшая религиоведческую экспертизу не подлежит к распространению не территорий страны.